"EL DEBER SER".

Reflexiones sobre Ética y Formación Nº 4. Byung-Chul Han: rendimiento, cansancio y la ausencia del otro. Abstract. El filósofo surcoreano Byung-Chul Han ha desarrollado una crítica penetrante a la cultura contemporánea, caracterizada por la autoexigencia permanente, la hiperconectividad y la pérdida de profundidad en las relaciones humanas. Su concepto de “sociedad del rendimiento” describe un modelo donde la libertad aparente se transforma en presión constante, generando agotamiento psíquico y fragilidad emocional. Este texto expone de manera sintética sus principales tesis y reflexiona sobre su relevancia en el contexto educativo actual. Palabras clave: sociedad del rendimiento, cansancio, burnout, redes sociales, autoexigencia, alteridad. Introducción. Byung-Chul Han nació en 1959 en Seúl, Corea del Sur, en un país marcado por la división posterior a la guerra de 1950–1953. Formado posteriormente en Alemania, en una tradición filosófica influida por Kant, Hegel y...

Reflexiones sobre Ética y Formación Nº 3. Adela Cortina: ética cívica y educación para la convivencia. Abstract. En sociedades democráticas y plurales, donde conviven visiones del mundo diversas y a veces contrapuestas, la pregunta por los mínimos éticos compartidos se vuelve central. La filósofa española Adela Cortina propone una ética cívica orientada a la dignidad humana, el respeto mutuo y la formación ciudadana. Este texto expone de manera sintética su planteamiento y reflexiona sobre su relevancia para la educación universitaria y la vida pública contemporánea. Palabras clave: ética cívica, democracia, dignidad, educación, convivencia, responsabilidad. Introducción. Adela Cortina, nacida en 1947 en España, desarrolló su pensamiento en un contexto marcado por profundas transformaciones políticas e institucionales. Vivió un período de fuerte centralización del poder bajo el gobierno de Francisco Franco (1939–1975) y posteriormente la transición hacia un sistema ...

Reflexiones sobre Ética y Formación Nº 6. Sócrates, Platón y Aristóteles: continuidad y diferencias en el nacimiento de la ética. Abstract. Sócrates, Platón y Aristóteles forman una línea continua del pensamiento clásico griego que dio origen a la ética occidental. Lejos de contradecirse de manera radical, dialogan, corrigen y profundizan sus planteamientos. Este texto compara sus coincidencias fundamentales —la centralidad de la vida buena, la confianza en la razón y la dimensión política de la ética— y sus diferencias decisivas respecto al conocimiento, la virtud y el gobierno. La progresión desde el examen de conciencia socrático, pasando por el ideal metafísico platónico, hasta la ética práctica aristotélica permite comprender la evolución del pensamiento moral clásico y su vigencia actual. Palabras clave: Sócrates, Platón, Aristóteles, ética clásica, virtud, razón, vida buena, formación. Introducción. La ética occidental no surge de manera fragmentada, sino a...

Reflexiones sobre Ética y Formación Nº 5. Aristóteles: virtud, prudencia y los límites de una ética clásica. Abstract. Aristóteles (384–322 a. C.) sistematizó la ética como reflexión práctica orientada a la vida buena. Su propuesta se centra en la eudaimonía como fin último, en la virtud como hábito adquirido y en la prudencia como guía del actuar responsable. Sin embargo, su pensamiento presenta límites históricos significativos, especialmente en materia de igualdad moral y derechos universales. Este texto expone los fundamentos de su ética, sus aportes formativos y sus desaciertos, ofreciendo una lectura equilibrada que permite comprender tanto su vigencia como sus restricciones. Palabras clave: Aristóteles, virtud, hábito, prudencia, eudaimonía, carácter, límites históricos. Introducción. Aristóteles ocupa un lugar central en la tradición ética occidental porque convirtió la reflexión moral en una disciplina práctica. A diferencia de aproximaciones centradas e...

Reflexiones sobre Ética y Formación Nº 4. Platón: justicia, alma y orden político. Abstract. Platón (427–347 a.C.), discípulo de Sócrates, dio forma sistemática a la reflexión ética iniciada por su maestro y la vinculó estrechamente con la política. Para él, la justicia no es solo una virtud individual, sino el principio que ordena el alma y la ciudad. Este texto examina su concepción del bien, la estructura tripartita del alma, la idea de justicia como armonía y su propuesta de gobierno guiado por la razón. Más allá de su contexto histórico, la obra platónica sigue interpelando la relación entre formación moral, liderazgo y organización del poder. Palabras clave: Platón, justicia, virtud, alma, política, bien común, liderazgo. Introducción. Si Sócrates inauguró la ética como examen de vida, Platón intentó darle estructura filosófica y proyección política. Testigo de la condena y muerte de su maestro, comprendió que el problema moral no era solo individual, sino t...

Reflexiones sobre Ética y Formación Nº 3. Sócrates: el examen de vida como fundamento de la ética. Abstract. Sócrates (469–399 a.C.) marcó un punto de inflexión en la historia del pensamiento occidental al trasladar el centro de la filosofía desde la naturaleza hacia el ser humano y su modo de vivir. Con él nace la ética como reflexión racional sobre el bien, la justicia y la virtud. Este texto examina su método, su tesis central sobre la relación entre conocimiento y moralidad, y la coherencia entre su enseñanza y su muerte. Más que un sistema doctrinal, Sócrates dejó una actitud permanente: la obligación de examinar la propia vida y vivir conforme a la verdad descubierta, aun cuando ello implique costo personal. Palabras clave: Sócrates, ética, virtud, intelectualismo moral, examen de vida, coherencia, responsabilidad. Introducción. En el siglo V antes de Cristo, mientras Atenas atravesaba tensiones políticas y militares tras la Guerra del Peloponeso, surgió una ...